خانه ارتباط با ما                                                                                                                                                
دروس هفتگي استاد: 1. خارج اصول: روزهای زوج، 7 تا 7.40، حوزه‌ي علمیه‌ي امام رضا(ع) / 2. اخـلاق: چهارشنبه‌ها، 9 تا 9.40، حوزه‌ي علمیه‌ي امام رضا(ع) / 3. نهایة الحکمة: یکشنبه‌ها، 8 تا 9، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی / 4. فلسفه‌ي اصول: چهارشنبه‌ها، 14 تا 15، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی / 5. منطق فهم قرآن(روش تفسیر): چهارشنبه‌ها، 15 تا 16، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
   
  • 1 مباحثه با جان هيك
  • 2 تلويحات
  • 3 نظريه‌ي ابتناء
  • 4 خشونت و مدارا
  • 5 منطق فهم دين
  • 6 دين‌پژوهي معاصر
  • 7 دموكراسي قدسي
  • 8 فلسفه‌ي دين
  • 9 تماشاي جمال
  • 10 معنا منهاي معنا
  • 11 حريت و مدارا
  صفحه اصلي 
وحدت حوزه و دانشگاه از منظر امام خميني(س)

مسئله‌ي وحدت حوزه و دانشگاه و تعالم و تعامل علمای دینی و دانشگاهی، یک مقوله‌ي تاکتیکی نیست تا جنبه‌ي مقطعي و موردي داشته باشد، بلكه يك مسئله‌ي استراتژیکی است و جنبه‌ي راهبردی و دائمی دارد. این‌طور نیست که بگوییم امروز نیاز به وحدت حوزه و دانشگاه احساس مي‌شود و در آينده ديگر نیاز نداریم و یا سیاست و راهبرد ما برعکس می‌شود. این آرمان یکی از آرمان‌های اصولی و دائمی امام(ره) در انقلاب قلمداد می‌شود و لهذا أمد و أجَل ندارد؛ بلکه آرمانی است که امام(ره) برای همیشه ارائه فرمودند و حتی اگر خدای ناکرده انقلاب و نظام هم آسیب ببیند، بايد این آرمان به عنوان یکي از آرمان‌هاي اسلام حفظ شود که البته اگر ان ‌شاء الله این وحدت حفظ شود، دوام، قوام، بقاء، بسط و بالندگی انقلاب و نظام هم تضمین خواهد شد. لهذا دوام و بقای انقلاب و دولت دینی و نظام اسلامی در گرو این وحدت است و به همين دليل می‌گوییم این یک شعار مقطعی و تاکتیکی نیست، بلکه یک مبنای دائمی و استراتژیک است. ادامه مطلب

تاريخ بارگذاري1393/09/23

امام خميني(ره) چونان مؤسس فلسفه‌ي فقه

حضرت امام(ره) يكي از اضلاع سه‌گانه‌ي گفتمان معرفتي مجدد را بنا نهاد و در حوزه‌ي فقه تأسيسِ اساس كرد. اگر بخواهيم كسي را نام ببريم كه با رويكرد واضح و آشكار و صريحِ فلسفي و فلسفه‌ي فقهي به فقه نگريسته باشد و همين نگرش موجب تحول در فقه و مواجهه‌ي او با فقه شده باشد، بايد نام مبارك حضرت امام را به زبان بياوريم؛ به اين ترتيب ايشان را مي‌توان كمابيش مؤسس «فلسفه‌ي فقه» انگاشت؛ البته ايشان نه چنين اصطلاحي را به كار برده‌اند و نه به صورت مدون، ساختار و هندسه‌اي را در اين موضوع پيشنهاد داده‌اند؛ اما رويكرد ايشان اين‌گونه بود. اصولاً انقلاب اسلامي نيز ثمره‌ي همين رويكرد حضرت امام است. ادامه مطلب

تاريخ بارگذاري1393/09/17

ماهيت و مؤلفه‌هاي معنويت

به نظر ما معنويت داراي مؤلفه‌هايي از جمله «مؤلفه‌ي هستي‌شناختي» است. نگاه معنوي به هستي با نگاه غيرمعنوي به آن كاملاً متفاوت است. همچنين معنويت نگاه «ارزش‌شناختي» دارد. ارزش‌هاي مورد نظر يك انسان معنوي با ارزش‌هاي يك انسان غيرمعنوي كاملاً متفاوت هستند. رفتارها در نگاه انسان معنوي، معنادار است؛ همه‌ي اجزاء جهان معني‌دار است؛ حتي جماد روح دارد و زنده است و شعور دارد؛ تا چه رسد به ساير سطوح مخلوقات. معنويت همچنين داراي «مؤلفه‌ي معرفت‌شناختي» است. ادامه مطلب

تاريخ بارگذاري1393/09/10

خلاصه‌ مقاله‌ي نظریه‌ی اسلامی علوم انسانی

علوم انسانی، طیفی از ‌دانش‌های انسان‌مدار است که در دویست سال اخیر، از دیگر حوزه‌های معرفتی متمایز شده و در مقابل سایر عرصه‌های معرفتی، خاصه علوم طبیعی که قلمروي مطالعاتی آن «طبیعیات» است، قرار گرفته است. فارغ از آنکه اصل این تقسیم‌بندی را صواب یا ناصواب بدانیم ـ که به نظر ما درخور تأمل جدی است ـ به دلیل اینکه این عنوان و طبقه‌بندی در ادبیات علمی دانشگاهی معاصر پذیرفته و رایج شده است، لاجرم باید به مسائل این گروهْ‌دانش، ازجمله تعریف آن پرداخته شود. ادامه مطلب

تاريخ بارگذاري1393/09/10

پرسش‌هايي پيرامون نظريه‌ي «کارایی و کاشفیت اکثری و استقلالی عقل در باب دین»

یکی از مختصات، بلکه برجسته‌ترین شاخصه‌ی نظریه‌ی علم دینی علامه جوادی آملی(حفظه الله) ابرام بر نقش حداکثری عقل و سهم گسترده‌ی آن در تولید علم صائب است؛ فیلسوف ما در جایْ‌جای آثار فاخر خویش آن مایه بر نقش عقل تأکید می‌ورزد که گویی از نظرگاه ایشان معرفت دینی ـ از جمله علم دینی ـ تک‌منبع و خردبسند است! (هرچند که هرگز چنین نظر ندارند). ادامه مطلب

تاريخ بارگذاري1393/09/09

مطالب بيشتر

خانهlنقشه وبگاهlپيوند‌هاlخبر خانهlنقش خانهlارتباط با ما
بازديدكنندگان امروز: 147